শামীম কবীর স্মরণ-পুস্তক নিয়ে আলোচনা

শামীম কবীর স্মরণ-পুস্তকের আলোচনা-সভা

বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্রে গ্রন্থ-উন্মোচন

Banglabeacon.com – শ ম ম কব র স মরণ – রাজধানীর বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্র মিলনায়তনে সম্পন্ন হয়েছে একটি উল্লেখযোগ্য সাহিত্য-আয়োজন। ‘সংস্কৃতিবাংলা’র উদ্যোগে পুণ্ড্র প্রকাশন থেকে প্রকাশিত নভেরা হোসেন-সম্পাদিত গ্রন্থ “কী কথা উজানে দেবো: শামীম কবীর স্মরণ ও পাঠ”-এর মোক উন্মোচন অনুষ্ঠানটি কেবল একটি সাধারণ বই-জমায়েতের সীমায় সীমাবদ্ধ নয়। এটি নব্বইয়ের দশকের এক কবির সৃষ্টিশীলতাকে প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতি দেওয়ার, সমকালীন বুদ্ধিবৃত্তিক পরিসরে তাঁর প্রাসঙ্গিকতা পুনরুদ্ধার করার একটি উদ্যম।

অনুষ্ঠানে স্বাগত বক্তব্যে ষৈশ্বর্য মুহাম্মদ উপস্থিত ছিলেন, আর সম্পাদক নভেরা হোসেন নিজের জবানবন্দি পেশ করেন। কুমার চক্রবর্তী, চঞ্চল আশরাফ, শোয়েব শাহরিয়ার, পিয়াস মজিদ ও আফরোজা সোমের মতো আলোচকদের উপস্থিতি ইঙ্গিত দেয় যে, বর্তমান সাহিত্য-বৃত্তি শামীম কবীরকে নিজের ডিসকোর্সের অন্তর্ভুক্ত করতে ইচ্ছুক। পারিবারিক স্মৃতিচারণে কবির অনুজ লতিফুল বারী উপস্থিত ছিলেন, যিনি প্রাতিষ্ঠানিক আলোচনার সমান্তরালে এক ভিন্ন মাত্রা যোগ করেছেন।

কবির কাব্য-পরিচয়

নব্বইয়ের দশকের বাংলাদেশি কবিতা এক ধরনের ক্ষণিষ্ণু আধুনিকতা, রাজনৈতিক মোহভঙ্গ ও উত্তর-ঔপনিবেশিক নাগরিক যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে গড়ে উঠছিল। শামীম কবীর ছিলেন সেই যুগের প্রতিনিধি, যার প্রাণে কাব্যপ্রতিভার পূর্ণ বিকাশের পথ মসৃণ ছিল না। তাঁর জীবনযাপনের আকস্মিকতা কেবলই তাঁকে আলাদা করত না; কবিতার বিষয়বস্তু ও গঠনে ছিল এক গভীর অস্তিত্ববাদী সংকট।

শামীম কবীর নব্বইয়ের দশকের অন্যতম প্রভাবশালী ও নিভৃতচারী কবি। তাঁর কবিতায় পরাবাস্তবতা, নাগরিক একাকীত্ব এবং আধ্যাত্মিক চেতনার এক অনন্য মিশেল লক্ষ করা যায়। তাঁর কাব্যশৈলীর প্রধান দিকগুলো হলো— বিমূর্ত প্রকাশ, প্রচলিত ছন্দের বাইরে চূর্ণ গদ্য, চিত্রাত্মক পরিচর্যা। ব্যক্তিক বিষাদ ও বিচ্ছিন্নতাবোধ, আধুনিক মানুষের নিঃসঙ্গতা এবং অস্তিত্বের সংকট বিচিত্রমুখী ব্যঞ্জনাগুলো তিনি প্রকাশ করেছেন। শব্দ চয়নে শামীম অত্যন্ত সতর্ক ও পরীক্ষা-নিরীক্ষাপ্রবণ ছিলেন, যা তাঁকে সমসাময়িকদের থেকে আলাদা করেছে।

উপরের অভিমতটি চঞ্চল আশরাফের। এতে স্পষ্ট যে, শব্দ-চয়নের সতর্কতা ও পরীক্ষা-নিরীক্ষার প্রবণতা শামীমকে তাঁর সমসাময়িক কবিদের থেকে পৃথক করেছে।

মৃত্যুর পরে স্মৃতির রাজনীতি

যেকোনো সমাজ-কাঠামোতে মৃত লেখকের পুনরাবির্ভাব বা তাঁর সাহিত্যিক উত্তরাধিকারের হদিস-মেলার মতিফটি কখনোই নিছক আবেগঘন বা স্বতঃস্ফূর্ত ঘটনা নয়। তা এক ধরনের জটিল সাংস্কৃতিক ডিসকোর্স, যা নির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠান, গোষ্ঠীগত সংহতি এবং স্মৃতির রাজনীতির মধ্য দিয়ে উৎপাদিত হয়। নভেরা হোসেনের সম্পাদনা-কাজ মূলত সেই অনুপস্থিত শামীম কবীরকে সমকালীন পাঠকের সামনে হাজির করার একটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রচেষ্টা।

এখানে ব্যক্তি শামীম কবীরের চেয়েও ‘কবি শামীম কবীর’ নামক ধারণা বা মিথ তৈরি হচ্ছে। এটি প্রমাণ করে যে, সমাজে সাহিত্যের এক নিজস্ব বাজার ও স্মৃতিরক্ষার প্রাতিষ্ঠানিক রূপ বিদ্যমান। সাহিত্যিক আলোচনায় প্রাণশেষে অল্প বয়সে চলে যাওয়াকে রহস্যময় মহিমা দেওয়া হয়, যা মূল সাহিত্যকর্মের চেয়ে লেখকের ব্যক্তিজীবনকে বেশি আলোকিত করে।

জীবন-মুখী ব্যাখ্যার প্রশ্ন

অনুষ্ঠানের অন্যতম প্রধান সুর ছিল— কবি শামীম কবীর মৃত্যুকে নানারূপে তাঁর কবিতায় উদযাপন করেছেন, অথচ শেষাবধি তিনি ছিলেন জীবনেরই জয়গানক। এই ধরনের বক্তব্যকে ‘লিবারেল হিউম্যানিস্ট’ বা উদারনৈতিক মানবতাবাদী বক্তৃতার অংশ হিসেবে দেখা যায়। যেকোনো কবির ভাঙচুর, হাহাকার কিংবা নেতিবাচক প্রবণতাকে শেষ পর্যন্ত একটা ‘ইতিবাচক’ বা ‘জীবনমুখী’ তকমাতে মুখিয়ে দেওয়ার সামাজিক প্রবণতা আমাদের দেশে প্রবল।

কেন একজন কবি কেবল ক্লেদ ও গ্লানির কবি হিসেবে টিকে থাকতে পারবেন না? কেন তাঁর মৃত্যুকামী প্রবণতাকেও শেষ পর্যন্ত ‘জীবনের গান’ হিসেবে ব্যাখ্যা করে আমাদের আশ্বস্ত হতে হবে? শামীম কবীরের কবিতা হয়তো এই সান্ত্বনাদায়ক ব্যাখ্যার বাইরে গিয়ে আরও বেশি চরম, আরও বেশি নির্মম কোনো সত্যের মুখোমুখি দাঁড় করানো চেয়েছিল পাঠককে। তাঁর মরণোত্তর রচনাসমগ্রের ভেতর যে ‘প্রতিভাদীপ্ত সৃজনশীল সত্তার’ পরিচয় পাওয়া যায়, তা হয়তো এই দ্বিধাবিভক্ত মধ্যবিত্ত মনস্তত্ত্বকে এক প্রকার অস্বস্তিতে ফেলে।

তরুণ কবিতাকর্মী, পাঠক ও গবেষকদের কাছে তাঁর কবিতা আজ আগ্রহের বিষয় হয়ে উঠেছে। এর সম্ভাব্য কারণ— তিনি কোনো তৈরি করা আদর্শের ফ্রেমে নিজেকে বন্দি রাখেননি। জীবনকে তার সমস্ত ক্লেদ, গ্লানি, নোংরামি ও অন্তিম সীমাবদ্ধতাসহ গ্রহণ করার যে সাহস তাঁর লেখার ভেতরে পাওয়া যায়, তা নব্বইয়ের দশকের মূলধারার অনেক কবির চেয়ে তাঁকে আলাদা করে চেনার সুযোগ করে দেয়।